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《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与践行》读后感锦集:AG体育
来源:AG体育    发布时间:2020-10-17 01:03:01

首页|《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(一):吾爱教学吾爱教学,五I理论。初读之时,难懂晦涩;再读之时,恍然大悟。刚刚获得这本书时,封面上的几个英文单词就更有了我:Information、Interest、Inquiry、Intuition、Intelligence,分别是信息、兴趣、批评、直觉、智慧。

这短短的十个字到底蕴藏了怎样的哲理,有一点黎老师为其专门著书呢?带着疑惑,我之后读书了下去。张楚廷教授的五I理论要点还包括:信息的绿知识性、绿结构性、绿文本性;兴趣的自我相关性、美学相关性、建构相关性;批评的伴性、本体性、开放性;直觉的人与自然性、甚广意性、广延性;智慧的尚知性、尚思性、尚能智性。其中,张教授认为:兴趣迟至意志;信息长于科学知识;直觉重在逻辑;批评甚于倾听;智慧低于聪慧。

这里的五个“迟至、长于、重在、甚于、低于”给我带给了相当大启发性。兴趣迟至意志。

于是以所谓:立志不贝利,惜不济事。作为一名经历过中考的“前辈”,我想要,多数人在集训中考时都是依赖意志、信念承托下来的。在那种高强度的“训练”和压力下,若是没忠诚意志的人,在中考这种“残忍战场”上是不有可能“存活”下来的。

由此可见,意志很最重要。可是,我们忽视了一点:兴趣是最差的老师。没兴趣,很难产生去做到一件事情的点子,当受到压制,意志薄弱之时,此时就必须兴趣给我们流经新的动力,(也是显然动力)如此循环往复。

因此,兴趣迟至意志,我极为赞成。信息长于科学知识。在这个信息发生爆炸的时代,我们往往纠于自由选择。学生平日自学的内容我们称之为其为“科学知识”。

殊不知,这里的科学知识也是经过检验过的信息。教师传授给学生的不仅是科学知识,还有教师自有的态度、学识、价值观。

信息长于科学知识正是填补了常人思想上的空白。直觉重在逻辑。

在解决问题逻辑性拒绝很高的问题时,作为一般人是无法通过逻辑思维来解决问题的。但奇怪的是,总有人获得答案。

其中,直觉起着了关键作用。很多老师不会特别强调要通过理性分析去解决问题,不仅要告诉怎么做,更加要告诉为什么这么做到。事实上,在某些关键时刻,我们越不坚信直觉,就越更容易错误。根据墨菲定律,就越担忧,就越更容易错误。

在你没90%的做到下,坚信直觉不会更加管用。批评甚于倾听。中国教育界普遍存在这样的现象(不是全部):学生墨守成规,不肯批评老师,老师说道的就是对的。这往往压迫了学生个性的发展。

没批评就意味著没思维,没思维又怎么能变革了?擅于思维,大胆批评正是中国学生所缺乏的一种特质。智慧低于聪慧。

小聪明,大智慧。我们在夸赞别人经常说道:你很聪慧。

却少有人说道:你很智慧。聪慧仅限于心智层面,智慧则打破了心智层面,无穷大于灵魂与意识。因此,在我看来,聪慧是一种“外秀”,而智慧则是一种“内秀”。

以上是我对张楚廷教授“五I”理论的浅层看法。黎老师在张教授理论的基础上又特了一个“I”。黎老师本人指出:五I不应就是指I(我)抵达,以I(人、我)派。这一补足,又让我的思想获得了扩充和升华。

此时,六I包含了一个中文“大”字。I派,为动力,为目的;智慧为其心;直觉、批评为人之两臂,为手段,为工具;信息、兴趣为两足,为基础。这一思想体系,堪称不可思议!不仅蕴藏了深刻印象的教育哲理,堪称反映了线条的中国文字的精致之处!《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(二):读书《吾爱教学》有感于读书黎利云老师的《吾爱教学》一书,动容很深,对今后自己专门从事教师这一职业带给许多灵感。书中给大家详尽地讲解了“五I”(即Information—信息、Interest—兴趣、Inquiry—批评、Intuition—直觉、Intelligence—智慧)这一教学哲学、教学理念及思维模式,它有所不同的图示代表着有所不同的解读方法和角度,五个要素之间彼此关联,构成了多样的单质关系,“五I”遥相呼应中国课程的历史和现实境遇,遥相呼应对幸福教育生活、幸福人生的反感憧憬,因而具备教育现实批判性和教育实践中指导性。

以下是我对书中的“五I”思想的非常简单解读:信息是其他四I的基础,转入21世纪,人类转入了信息化时代,一切领域都被信息技术所覆盖面积,信息沦为我们工作和生活的不可或缺元素。作为新时代的新青年,我们必须不具备通识性知识,更加必须不具备更加宽广的视野和胸怀去采纳和吸取准确的信息,即拓宽科学知识来源渠道,某种程度只是自学书本上的科学知识,要大力将自身与社会互通,与世界互通,这才是身处信息时代我们不应不具备的信息观。兴趣是我们最差的老师。

书中提及的兴趣,是不作一切附属条件的兴趣。在自学中,教师总是期望学生们对所学课程感兴趣,但自学的过程总会有交错艰难,所以还必须毅力和意志的承托,承托下来的同时,预示顺利的不会有新的兴趣杜绝,教师不仅要让学生对自学产生兴趣,还要培育学生寻找自己兴趣的能力。直觉是人类的一种基本的思维方式,经常被人们忽略,但也是我们最必须的思维方式。直觉具备开拓性,根本性的创新源于直觉,找到问题、明确提出问题所依赖的更好的是直觉。

而直觉也不是一成不变的,可以发展与教导的,可以用经验与方法来训练和提升的。批评是就学中必须的,是自学中的适当且最重要的成分。批评,就是学生需要勇于独立思考,另设疑惑无以,勇于大胆讲话,冷淡辩论,勇于追根究底,探寻不得而知。

有批评才不会有创意思维,批评可以唤起学生的收敛思维。在自学中大大明确提出问题,解决问题,才能使学生学会从有所不同的角度去思考问题。智慧是思维的伸延产物,聪慧是一种能力,智慧就是聪慧的最低境界。这拒绝学生要维持自己的好奇心和兴趣,要习惯于告知、批评和抨击,大力培育自身能力,这些都不利于智慧分解,而分解智慧也是教育的一种至低执着。

“五I”是实践中的产物,它也是可以用作指导实践中。张楚廷教授的吐鲁番“五I”实践中,推展了吐鲁番教育事业和旅游的变革,为吐鲁番地区经济社会的发展作出了一定的贡献,黎利云博士将它作为一种教育理念和生活方式,大大实践中。黎博士在“五I”理论的基础上根据自己的教学经验和实践中创办了“六p”教学理论:在教学中,为了学生的变革,要用项目驱动、必须师生激情参予、必须用冷静和毅力保持自学状态、为了互相灵感与协助必须结伴自学、必要嬉戏或游戏不利于提高自学兴趣与效率。我们能借此了解到“五I”与“三s”、“四环套”、“六p”及其他涉及理论之间相辅相成,联合为国家培育更加杰出全面的人才获取了非常丰富的理论基础。

《吾爱教学》阐述了一种用科学哲学思维深刻印象灵感广大教育工作者和学生,看过这本书让我受益匪浅。《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(三):《吾爱教学》读后感“五I”理论的产生源自张楚廷教授对人的独有解读,对生命的沉痛领悟,对教育的深刻印象了解。“五I”是一个具备人本特质和中国气派的课程理论。

既考虑到了课程内容,又考虑到了课程实行方法,既是价值观,又是方法论,既可以用作课程资源的组织,又可以用作课程实行及评价。《吾爱教学》的作者黎教授是我们的大学老师,从大二到大三都有黎老师在我们班任课。

追随黎老师自学了两年,他的课堂与以往所有的老师都不一样,他的课堂是学生自律课堂,学生自律,老师起辅导起到,这众多特点也是黎老师的五I教学理论在实际生活中的应用于,灵活运用五I,不利于只求权利教育,打造出生态课堂,构建教育幸福。这本书的核心思想是五I,明确指信息,兴趣,批评,智慧和直觉。并运用这核心思想发展权利教育,创立生态课堂,培育智慧人。

“信息”是反映教学意义,课程意义的显然实体,主要部分,信息的绿知识性,绿结构性,绿文本性是我们解读信息的三个要点。在阐述中,张楚廷特别强调了“信息的搭配,处置,加工,也就出了课程研发的基本任务之一”,特别强调情意,期望,态度,信念作为信息的重要性,特别强调了信息结构也是信息的最重要组成部分,我们宜用“超强结构”的眼光来看来信息,特别强调了信息对狭义上文本的打破。这是对信息的一种创新性说明,在对教学中提升对信息的推崇程度很有协助。“兴趣”是情趣,是志趣,是与身体健康与幸福联系在一起的兴趣,兴趣的三个要点:自身相关性,美学相关性,建构相关性。

为了在兴趣中构建建构,要充分认识课程编成和实行中要唤起兴趣和维持兴趣的意义,找寻大力的办法。张楚廷说道:“只要我们意识到,所谓建构,不只是在建构结果,也是在建构过程,不只是在建构思想,也在建构动机,也在建构兴趣,而被建构的兴趣谈更进一步引领建构,这样,我们就不会很乐意在课程研发中向著有可能的艰难,步入比我们预期的课程还贵重的课程。”特别强调兴趣与建构关系的紧密性,课程中唤起兴趣的出现异常重要性。

“批评”具备伴性,本体性,开放性。课程的真谛,教育的真谛,是使学生处在批评之中。课程的内容不只是相信,,批评也是课程的实质内容,批评是后人超越前人,人类快速增长科学知识,发展生产力的重要途径。“智慧”:杰出的课程是使学生取得智慧的课程,智慧具备尚能知性,尚思性,尚能智性。

为了协助学生取得大智大慧,张楚廷主张合理安排课程,科学实行课程。课程智慧是真善美的统一,是人内心的自在权利,课程应当引领贤和美,课程应该引领理性智慧和道德智慧,当课程指向大智大慧时,课程自己才算把自己全部的愿景分担一起了。

“直觉”:直觉是一种类似的智慧,具备人与自然性,甚广意性,广延性。张楚廷对直觉理应的态度:我们期望直觉地位下降并与逻辑人与自然共处,我们期望在各类课程中直觉起到的充分发挥,我们期望运用还包括隐喻,故事在内的各种有效地形式来充份发展直觉。五I理论具备最重要的教育价值:不利于非常丰富课程与教学理论,不利于发展权利教育,不利于建设生态课堂,,不利于培育智慧人。

五I遥相呼应中国课程的历史和现实境遇,遥相呼应对幸福教育生活,幸福人生的反感憧憬,因而具备教育现实批判性和教育实践中指导性。黎老师从张楚廷教授的五I实践中,吐鲁番的五I实践中,总结经验,打开了自己的五I实践中。

让五I走出课堂,让学生在社会生活中取得茁壮,让学生也爱上五I,并运用五I积极开展家庭教育。与黎老师共处将近两年,黎老师仅次于的特点在于,教给我们思想,让我们自己思维怎样更佳的沦为社会中的一员,作为他的学生,我指出他很好的分担了传道受业解惑的职责,更为重要的是他把我们当作独立国家的个体,确实做师生公平,做学生主导,学生自律,教师辅导。黎老师的这一教学风格,正是将张楚廷教授的五I理论带入到教育教学中的反映,老师还常常拒绝我们在生活中也要做五I。读过老师的这本书我受益匪浅。

《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(四):读书《吾爱教学》有感于读过黎博士的《吾爱教学》关于五I的课程哲学的理论与实践中浅有受益。在没读书这本书之前,我显然不告诉“五I”是什么?现在可以很明晰的传达出有“五I”即信息(Information)、兴趣(Interst)、批评(Inquiry)、直觉(Intuition)、智慧(Intellingence)。“五I课程思想”是张楚庭先生独有的课程理论。张先生指出:课程应当给学生五I,或者说五I包含课程。

实践证明,五I可以用作教学、生活等方方面面。我们每个人都是五I人,都某种程度或贞或隐的践行者五I。五I遥相呼应中国课程的历史和现实境遇,遥相呼应对幸福教育生活幸福人生的反感憧憬,因而具备教育现实批判性和教育实践中指导性。

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他的教育价值从多个角度特别强调了课程与教学应当留意的五个最重要方面。你不是再度将其价值系统性概括为不利于非常丰富课程和教学理论等四个方面。

五I思想不利于发展权利教育,教育意义的存活是以价值观的教导、权利科学知识的取得为密切相关的。五I具备独有的形式和内涵,它可以被定性为一种课程范式、一组课程原理。可以非常丰富和完备课程与教学理论。五I不利于建设生态课堂。

生态课堂是相对于传统的绝望型、机械型课堂而言的,注重注目的是课堂中的生命状态,而五I思想打造出的生态课堂是对教学过程的新的检视与建构。另外,对于培育智慧的人,五I或许是一个不俗的观念或方法不是课程实践中本身,但能指导课程实践中。他不仅说明了课程应然的结果,而且道出了现实应然的方法。

五I你培育智慧人为目的,侧重的是学生个体生命状态,意图人的幸福发展。从书中可以了解到,张楚廷先生的学生对张先生的教学展开了总结,有三个特点,即师生关系公平、擅于灵感诱导、擅于唤起学生的参予热情等。首先,张先生的教学以学生为主体,他指出只有学生实在自己与教师之间早已没教育者与受教育者的关系时,这才是最差的教学,这样的教师才是最差的教师。

其次,张楚廷先生主张留意让学生自我找到。他向学生发问,即使学生答对了,他也不立刻驳斥,而是再行明确提出另一些密切连接的问题,或是提醒学生思维,或是与学生展开辩论,让学生在辩论的过程中发现自己的问题,同时也寻找问题的准确答案。

再者,张楚廷先生擅于唤起学生的参予热情。张楚廷先生最喜欢与学生交流课堂往往以发问和对话来展开,在这一问一答的相互讨论中,他要表达的科学知识和思想,不知不觉转入学生的脑海。

他在课堂上连环式的发问,不但能灵感学生去思考问题,而且常常以发问来问前面的发问。黎博士在书中写到:这有可能与他讨厌思维的习惯有关,长年的思而不惘,其发问及讲授大自然发人深省。需要感受到,五I思想不仅在教学上,而且在生活中也给了黎博士相当大的协助。

在生活上,黎博士就常常对家人说道:狐狸各种问题时,我们都要五I一下!他让我们办事更加有效率和效果。当家庭成员间有对立时,彼此警告自己或对方:我五I了吗?你五I了吗?通过这种方式,家庭对立往往消失于兴起状态,取得到较为慎重的解决问题。

五I,早已作为家庭用作带入了我们的血液。出了他家的一种生活理念,协助他消弭了很多对立,解决问题了很多问题,给他及家庭带给了很多幸福。黎博士期望我们在日常生活中培育自己的五I意识,从而竖立较好的人为待人观念过有备无患,权衡得宜的生活。

最后我有一点困惑。一开始认识五I这个概念时,我并不是很解读,意味着懂它所想传达的含义,但是要确实的南北课堂,实际运用一起,有可能知道从何下手。

放学的时候还疑惑,为什么黎老师只给我们说明了五I的字面意思,没了解的阐述,现在读书了这本书,我慢慢明白,黎老师本身就是这个理论的心目中实践者。怎样实施五I教学?首先要营造较好的氛围,其次就是侧重信息对话,再者做充份批评,接着大大唤起学生兴趣。这一系列教学思维,只不过就是对五I的实践中!还忘记黎老师第一次给我们放学的时候谈到张楚廷教授的“五I课程论”,那时的认识,让我感受到黎老师的教学思想尤其新奇!黎老师课堂仅次于的特点在于,教给我们思想,让我们学会怎样思维!最后期望有更加多的人来研究自学黎博士的思想之境!《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(五):读书《吾爱教学》有感于大二与黎老师在课堂中遇见,本就让不会有些惜,因为大学老师都只教教一个班级一学年,这一学年过去,我们班将不会与一个有意思的灵魂思念,但是又很幸运地,在一学年相似尾声的时候,接到了好消息,下学年我们还不会妳。

大三这年,我们的见面如期而至,还是在课堂上,他作为老师,我们作为学生。然而在《教育哲学》这门课中,让我确实领会到了学生与教师可以在课堂中交换身份。 黎老师的课堂形式和其他的课堂有所不同,他超越了传统的师生授听模式,更进一步唤起了学生的兴趣和思维,是确实的五Ⅰ课堂。 说道到五Ⅰ课堂,今天要写的感叹关于黎老师所著的《张楚廷五Ⅰ课程哲学的理论与实践中》一书的读后感。

黎老师对张楚廷教授的五Ⅰ思想做到了错综复杂的阐释。第一次听闻五Ⅰ思想也是在黎老师的教育哲学的课堂上,黎老师坚决以五Ⅰ课程思想为基本的教学思路,教学活动也是紧紧围绕着这一思路进行的。

他指出,五Ⅰ将课程内容和课程实行方法结合,即是价值观,又是方法论,具备最重要的指导价值。一下是对本书中运用五Ⅰ思想的解读与回忆。

五Ⅰ还包括:信息,指课程获取比科学知识所包括内容更加甚广的,还包括生活经验及所获得科学知识或经验的方法与过程在内的多方面内容;兴趣,指课程中增进学生自学的一种动力;批评,所指在自学思维中,希望学生对有数经验或科学知识持有人一种保有、猜测的态度;智慧,指还包括智性智慧、理性智慧、道德智慧等在内的大智大慧;直觉,指必要的察觉,在课程中不应青睐直觉、认同直觉、细心检视直觉。除此之外,黎老师在这基础之上又向我们概括并扩展了一个Ⅰ,所取“人”之意,突显了五Ⅰ的人本性,包含了六Ⅰ思想。 黎老师对“五Ⅰ课程思想”的明确提出者张楚廷先生也是十分认同,多次将先生的一些文章共享给我们,一首《人歌》令意,特别是在在看见五Ⅰ思想的内容,之后闻张楚廷先生为之大大探寻所代价的精力。

看起来非常简单的五个词,毕竟汇聚了教育目的以及教育过程的精华词汇。开始在课堂上听得老师谈五Ⅰ,只是留给了深刻印象,看完这本书之后,之后有了加深的领悟。 在课程开始之前,因为我们是以自学小组展开成果展出的形式进行自学的,所以我们不会展开预习和涉及资料的查询,这时黎老师也不会为我们收集一些与教学内容涉及的信息、视频作为我们预习的参照,这样使得我们提供的信息更为精确非常丰富、获取信息的渠道也更为多元多样。他充分利用了信息在教学中当作的最重要角色,使得我们]在信息的收集与整理中进账许多课外科学知识,以及以及在思维方式、的组织策划等方面的能力获得很大的转变或提高。

这些都是信息( Information )运用于教学所带给的推展起到。 在课堂上,黎老师十分侧重创设思维与辩论的条件,引领我们在课上就自己的预习明确提出困惑并的组织大家一起展开对话辩论, 构成全员参予权利讲话的较好课堂氛围。这种参与度、投人度的加剧,不仅希望了同学们积极思考,更大大唤起了同学们的自学兴趣,进账了自学的幸福。俗话说,兴趣是最差的老师,这种从多个环节唤起学生兴趣的方式使同学们的自学效宰显著提高。

最后则是相似课堂尾声时,黎老师不会在各小组成果展出后明确提出其疑惑,并的组织同学们对该小组的整个展出的策划、决定、成果以及展出者的方式与姿态等方面展开评价,以期该小组需要对自己的优点和严重不足有一个更加明晰的了解,优点继续发扬,严重不足希望修正。而其他同学能借此有所进账,有则改之,无则加勉。男外,黎老师也希望我们找到教科书中阐释不合理或者错误的地方,倡导大胆批评,擅于批评,在大大批评与反省中提高智慧,寻求变革。

这一学期在五指导的自学与实践中过程中,我沉痛感受到了其科学性。 我曾多次看见过这样一句话 “教育能转变一个人的轨迹,能把个人从一个世界带回外一个世界”.感激黎老师的遇见,他率领我入人教育世界的一片新的天地, 而“五思想”之后有如一束都眼的阳光,为将来沦为者师的我们物明准确的方向。

五Ⅰ无论是从教育还是从生活中来看,都极具理论意义和指导意义,倘若能将五Ⅰ推展出去,是更加多人理解并运用它,那将是教育的幸运地,我们的幸运地。《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(六):读书《吾爱教学》有感于幸运地不读到黎利云老师的著作《吾爱教学——张楚廷『五I』课程哲学的理论与实践中》,从书名上就可以看出这本书是对张楚廷校长明确提出的“五I”思想的再行深入研究。

黎老师也曾说道,张校长的思想很多,有一点我们理解和研究,他是众多研究者的一员,而“五I”也只是张校长思想中众多明珠中的一颗。而我也感激我有机会对这“明珠”有个直白的理解和了解。 在书中的第一章前的第一句话就是“是什么?不是什么?什么是?什么不是?为什么是?为什么不是?”看起来无厘头,又拗口,但是这才是能反映黎老师所要传达的思想。

黎老师经常希望我们要有自己的思维,勇于传达自己的思想,也要敢于批评,这在老师的可以堂教学中以求寻到踪迹。那在这里我们也要明确提出问题。

首先,何为五I?五I就是信息(Information)指信息的绿知性、绿结构性、绿文本性;兴趣(Interest)指兴趣的自身相关性、美学相关性、建构相关性;批评(Inquiry)是指批评的伴性、本体性、开放性;智慧(Intelligence)指智慧的尚知性、尚思性、尚能智性;直觉(Intuition)是指直觉与逻辑的人与自然性、直觉的甚广意性、广延性。 还有各种对五I关系的修改图,“五I之球形结构图”、“李坤的五I大字线条”、“五I之间的有序与转化成”等,既展现出了读者对五I的思维和对五I的解读,使又能传达五I的不可思议所在。

“一千个人有一千个哈姆雷特”每个人对五I的理解也不一样,更加多思想的撞击才能更佳的总结出有更佳的理论研究。 其次,更加让我奇怪的是为什么叫“五I”?在文中也提及张校长为何以五I命名,张校长指出“五”某种程度是数字问题,堪称一个情感的问题,这其中蕴涵了张校长对祖国的深情;而“I”某种程度是因为五个单词都以I结尾,这其中也有“我”的意思。

在我看来,五I本就基于人而明确提出,是为了是教育教学的更佳进行,增进人的更佳发展,而且张校长十分注目“人”这个话题。 在书中不仅详尽地讲解的“五I”的思想理论,还在“五I”的实践中方面向读者展出了“张楚廷的五I实践中”、“吐鲁番的五I实践中”、和“黎利云的五I实践中”。其中,“黎利云的五I实践中”中的用五I积极开展家庭教育十分更有我,觉得是印象深刻印象。因为思维的定势,我所能想起的是五I在教育教学中的实践中,但是黎老师却能将其运用在家庭教育之中,用五I学骑单车、分析足球训练等,以一个孩子的视角看来和体会五I思想,在自学生活中感觉五I的先进性和可操作性。

那我为何无法用五I来指导我的生活、自学呢? 那就用五I分析我最近上生物实验课的经历吧。在放学前,老师都会介绍实验操作者的步骤和过程,或者在聊天工具中发实验报告,有助我们对于实验的理解,我指出这就是五I中对于信息(Information)的搜集。在之后的实际操作过程中,利用显微镜仔细观察细胞的有所不同种类和形状,与自己动手制作口腔上皮细胞的玻片,大大加剧了我对于生物实验课的兴趣(Interest)。

当然,在制作口腔上皮细胞时,我还是遇上了很多的问题,我不已思维和明确提出批评(Inquiry),多次的操作者后我有了自己总结出来的经验和直觉(Intuition),顺利制作顺利口腔上皮细胞玻片并且利用显微镜仔细观察,最后已完成我的实验报告,这也相等于我的智慧(Intelligence)了。 生活中经常有这种例子,有可能在日常的生活和自学中你不会不心态中用五I指导你的生活,但是自己没意识和察觉到,这也正好解释五I思想就是指生活中找到和总结出来的理论,张校长多年的教育工作经验,和在深入开展的课程实践中,融合课程实行过程中的实际问题,明确提出了五I等其他教育理论,然后再行将理论运用到实际当中去,就有了“张楚廷的五I实践中”、“吐鲁番的五I实践中” 、和“黎利云的五I实践中”,在实践中检验和发展理论。

读过这本书,感触良多。感人的是书中黎老师写出的三句话:“我五I了吗?你五I了吗?我们五I了吗?”结尾的三句话,但是其中蕴涵的哲学意味引人深思。要让五I之花开遍中国乃至世界,这不是一时间就能已完成的,也不是个人就能构建的,必须教育工作者们时刻牢记五I,在教育教学中运用五I,找到五I之美,实践中五I。《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(七):读书《吾爱教学》有感于读书《吾爱教学》有感于 《吾爱教学》一书中,作者对五I的来源做到了了解专访与分析,他指出,五I源自张先生对人的独有解读、对生命的沉痛领悟、对教育的深刻印象了解。

他将五I扩展为六I,突显了五I的人的本性。而且将之与泰勒原理、与多尔的3s以及4r展开较为,得出结论5I是一个比国外同类思想先进设备、具备中国气派的课程理论之结论。在使用价值方面,他指出五I既考虑到了课程内容,又考虑到了课程实行方法;既是价值观,又是方法论;既可以用作课程资源的组织,又可以用作课程实行及效果评价。因此,五I是一个不利于只求权利教育、打造出生态课堂、培育全人的课程与教学理论。

该书作者可行性说明了了张楚廷先生五I思想的奥秘,作者的研究也让建构这一理论的张先生新的检视与发展了他自己的思想。我对该书中的权利教育甚有兴趣。五I中有批评之主张,批评过程只不过就是一种价值回应过程、权利科学知识的取得过程,教师在这一过程中的起到主要是:防止灌输,获取、提醒、辩论出有多种有可能的说明,引领学生以智慧为目标、在批评的基础上作出自己讨厌的自由选择,并乐意分担适当自由选择有可能带给的后果。权利教育是由亚里士多德总结的古希腊教育传统。

它是所指对权利公民所实施的,特别强调通过权利技艺的自学展开非功利的批判性和探求,从而减免幼稚伪善,取得各种能力全面极致的发展,以及身心人与自然权利状态的教育。 5I中,信息是基础,智慧是目标,其中一个很最重要的内涵是人的权利。如何通向权利,就是认同兴趣、认同批评、认同直觉。

比较形而上的权利,五I是形而下的方法;比较构建权利的更加明确的手段,5I是与权利伴的形而上的理念。而五I中的兴趣、批评、直觉就是必要指向权利的。

打破砂锅问到底,批评就越充份,就越有可能寻找那个“底”,而那个底就是权利科学知识-哲学,普遍用于、大胆用于、心态用于五I就有可能避免权利的自我遗失。 如何才能构建自我教育呢?一、有助于茁壮环境 孩子茁壮的环境,必定是有界限的。有助于就变得十分最重要,这是权利与规则的均衡。有助于的茁壮空间还包括三个要素:独立国家有序、迎合规律、自律自由选择 1、独立国家有序 一个孩子有助于的茁壮空间,应当是干净、有序的,越是孩子小的时候,家中的物品必须严苛挑选出,相同放置。

例如,缴好锐利锐利的刀具、针线、不公共卫生的垃圾、坚硬的器皿,甚至平板、手机等反感更有孩子的物品。这样准备充分的环境,做到父母的不必担忧孩子不会遇上危险性,孩子大自然也就可以符合自己的好奇心,没妨碍的探寻,这样的过程是体会权利的过程,也是孩子发展运动能力和思维能力的过程。 2、迎合规律 有了独立国家有序的空间,增加了父母对孩子的介入,孩子的茁壮更加不会合乎他自身的茁壮规律。

合适的运动量,大自然的作息规律生物钟,都会引领孩子在享用轻松愉快的活动之后,渐渐教导合理的作息规律,可以在享用运动、游戏的过程中,学会一天的作息规律,感觉对时间的迎合。3、自律自由选择 在这样独立国家有序的空间中,父母并不是袖手旁观,与孩子的游戏对话十分最重要。当孩子面临了无法自行处理的情况时,我们要学会获取多个引领的选项,防止非常简单的制止或者强硬态度的决定。

既要防止yes与no的单一自由选择,也要防止得出一些欺诈的只不过我们根本无法采纳的选项。在孩子自律自由选择之后,我们还要引领孩子明白自由选择也是一种允诺。 二、渴求飞翔的心灵 有助于的茁壮空间仍然是有容许的,随着孩子的茁壮,能力更加强劲,这种现实的容许也就更加显著。

培育孩子的权利心智,从外在引领内在的权利品质,也就正式成立父母教育孩子的重点。 1.热衷生命的愿 权利是以不损害自己、不损害别人、不毁坏环境为基础的,心中没爱人,之后不会失去人性的寒冷。爱己、爱人、爱人大自然,权利的意志与不道德才有意义。2.追求理想的决意 权利的方向,不是别人给的。

没理想之后不会丧失方向,追求理想的决意是提高自己生命境界的动力。3.认同修辞的恒心 修辞是检视自我的能力,明辨真伪,不盲从也不固步自封。自我检视是大大茁壮的基石。

权利,不是享乐,做这些引领,孩子才能享有确实的权利。 《吾爱教学》一书中给了我许多灵感与回忆,看过这本书让我受益匪浅。

《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(八):《吾爱教学》读后感通过读者黎老师的《吾爱教学》,我对五I有了一定的理解。“五I”的来源是糅合性和原创性的融合,它是在批评和糅合前人成果基础上推陈出新的结果,是具备中国气派和世界水平的原创理论。五I的基本内涵是丰富性和深刻性的融合。

它明确所指:(1)信息(information)。信息具备“绿知识性、绿结构性和泛文本性”的特点。

(2)兴趣(interest)。兴趣具备“自身相关性、美学相关性和建构相关性”的特点。

(3)批评(inquiry)。批评具备“伴性、本体性、开放性”等特点。(4)智慧(intelligence)。

智慧具备“尚能知性、尚思性和尚智性”等特点。(5)直觉(intuition)。张楚廷先生指出直觉的特点是无法命名的,他总结了“人与自然性、甚广意性、广延性”三个要点。

五I是元素,每个I都可以获得充份的说明;五I是系统,I与I难舍难分,各个要素是相互作用的关系。在五I中,信息是基础,智慧是目标,兴趣、批评、直觉是科学知识到智慧的转化成途径。

为什么不是四I或六I?试着去除哪个I,我们可以感觉得到影响了思想的传达效果。试着减少一些I,我们能感觉得到它们是多余的。所以五I是独立国家原始而不孤立无援碎裂的。

张楚廷先生把五个要素放到范畴中、从一对对关系中看来它们的类似重要性,并不是孤立无援的、片面地看来这些要素,他并没只想一点不及其余,敌视范畴中的另一端或者另一种状态。我们从范畴来看五I:一、信息长于科学知识。信息包括了科学知识,但信息不只是科学知识。二、兴趣迟至意志。

兴趣有优先于意志的地位。三、直觉重在逻辑。直觉,相对于逻辑起到更大。

四、批评甚于倾听。聆听是基础,虚心地倾听是适当的前提。但对课程了解的做到无法止于倾听。

质问、辨问、不耻下问是了解的必经之路。五、智慧低于聪慧。智慧体现在具备这种更加深层的思维上。

五I是思想丛林中独立国家而不孤立无援的一束花、一面旗帜。 五I作为一种精致的课程理论,具备文化渊源上的多元性、内容关涉上的多维性、价值倾向上的人本性、起到方式上的融合性和审美体验上的感觉性等特性。

其中,我想要说道说道价值倾向上的人本性。五I从人本视角抵达,逃跑了人的发展的基本方面:科学知识、智慧、情趣的融合发展。它把培育智慧人、大智大慧的人作为目标。

它注目人的发展,注目人的精神提高,注目人的大智大慧。黎老师将隐蔽而又实际包括的I萃取出来,就有了六个I了。五I从I(我)抵达,以I(人、我)派。由I到五I再行到I,五I的实质在于I。

六个I互相承托,可以线条为一个中文“大”字。而大者,正面的“人”也。

黎老师的这一萃取使五I中心更加具体,深化了五I的意境!这能让我们更为相似对真理的准确理解。初教院的李坤同学延用“大”字的基本框架,将五I的标示调整为:智慧为脑、兴趣为心、直觉与批评为两翼、信息为两足。这一调整使五I的人本性、形象性更加独特。

李坤同学有一点我们自学,我们要解读五I精神的实质,并在日常生活实践中实施五I精神,提升自己的思维层次。 五I从目的、内容、方法、过程等角度特别强调了课程与教学应当留意的五个最重要方面,特别强调了兴趣、批评、直觉等心理因素在实行中的最重要起到。

它所反映的,既有课程内容,又有课程方法;既可以用作课程资源的组织,又可以用作课程实行及效果评价。利用“五I”课程观积极开展教育工作,不利于发展权利教育,不利于打造出生态课堂,不利于培育幸福的人,不利于非常丰富教育理论和推展课程改革。

如果我们能融合各自的教学必须对它们加以利用或改建后再行利用,认同能对课堂建设、教学改革产生大力的推展起到。 五I的实践中可从学校、家庭和社会抵达。学校方面:并能五I走出课堂,教师根据学生的身心发展规律和教学资源积极开展教学,充份实施五I精神。

让学生爱上五I,教师要营造友好关系、民主的课堂氛围,侧重与学生的信息对话,对学生做充份批评,大大唤起学生的自学兴趣。家庭方面:黎老师说道对妻子和儿子说道过:我们在处置各种问题时,都要五I一下!它让我们办事更加有效率和效果。我实在十分准确,在家庭生活中,我们要把五I作为家庭用语带入我们的生活,用五I来消弭家庭对立、解决问题家庭问题,这样能让家庭关系更为幸福美好幸福,孩子也能健康成长。

社会方面:理论联系实际,读万卷书行万里路,发展学生的能力,让学生在社会活动中取得茁壮,让学生做知行合一。就像黎老师让我们自行仔细观察鸟岛,作过诗一首,这让我更佳地解读了那节课的主题思想,并且磨练了自己。

我们在日常生活中应该培育自己的五I意识、智慧意识,做到智慧人。《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(九):读书《吾爱教学》有感于《吾爱教学》是一本黎教授对张楚廷先生的五I思想的解读和回忆。上了两学期黎教授的课,在平时的课堂中黎教授对张楚廷先生的思想仍然很尊崇,尤其是对于张楚廷先生的五I思想堪称推崇备至。随着时间的流逝,我仍然很奇怪黎教授为何如此的尊崇张楚廷先生的五I思想,《吾爱教学》这本书的经常出现,很好的为我中止了困惑。

居然要谈论《吾爱教学》一书,那就认同得解读这本书的中心——张楚廷[五I]课程哲学思想。何为五I?五I还包括些什么?五I是五个有关课程的词语的首字母全称,信息(Information)、兴趣(Interest)、批评(Inquiry)、智慧(Intelligence)、直觉(Intuition)。

这五个词语阐释了在教学过程中的五个应当推崇的方面。 信息,是反映教学意义、课程意义的显然实体、主要部分。黎教授对于信息的绿知识性的了解为一切所见所闻所思所想都是信息。

本来在刚获知信息这个方面时,心中有些自己的点子,对于信息的了解有一个模糊不清的概念,但对于这个概念毕竟不需要较为明晰界定的用一句话展现出出来,黎教授的这句话很好的老大我解决问题了这个问题,一切所见所闻所思所想都是为信息,这种一切可以传送,记录的事实,解读和思想都可作为信息。书中所说的超强结构性就显然没有听过,且再行几次详读后还是解读模糊不清,因为在我看来,结构是一个很泛的词,本来对于结构的解读都无法有较确切的了解,对于超强结构就堪称云里雾里了。

兴趣,包括了兴趣的自身相关性、美学相关性和建构相关性。自身相关性借书中表音,兴趣不只是课程或教学的条件,而是自学中的理应之义。

兴趣是最差的老师,但也无法仅有靠这个老师才自由选择课程,课程应当有培育学生的兴趣的目的。兴趣的美学相关性侧重要在课程中提高学生兴趣,就理所当然应当推崇美学,推崇美育。兴趣的建构相关性特别强调兴趣有利于建构,兴趣与建构关系的紧密性、课程中唤起兴趣的出现异常重要性。

兴趣不是可有可无的东西,兴趣的培育能更为有效地的展开教育。 批评,具备伴性,本体性和开放性。伴性特别强调没批评就不有可能有确实的相信。本体性,在自学中要有质问,有疑惑,这样才能使自己显得有学问,学问又有动词和名词之分,动词的学问必要展现出出有学问这一名词的性质,学会发问。

学会问问题,在问问题中大大解惑,大大提高,执着自己超过毫无疑问可问(虽然这是不有可能超过的,人穷其一生也不有可能做什么都不懂),这个过程就是一个人积累学识,显得博学有学问的必由之路。教师最乐的看到的是学生有疑就回答,最怕的就是学生都没什么问题,那会是学生知道明白了,而是学生并没去思维教师所传授的科学知识,是一种告终。所以,课程教学中,培育学生的批评能力也是必不可少的。

此外,批评的开放性则是指出批评当是具备问题多样性,批评不应是全方位的,无禁区的。 智慧具备尚能知性,尚思性和尚智性。

这三个要点中,我较为能解读的是前面两个,尚能知性和尚思性。尚能知性是科学知识与智慧之间的切换关系,科学知识不相等智慧,这其中还得有自己的解读加工等。尚思性则是认同直觉之下的天马行空胡思乱想是不利于取得智慧的。智慧的来作无法只重视于逻辑,只推崇逻辑不推崇直觉是难以获得大智大慧的。

对于智慧的尚智性,我仍然没有怎么看懂。智性智慧、理性智慧和道德智慧分开解读,表面意思还是较为更容易解读,了解就变得很难。

直觉,具备神秘色彩,这也正是人本身的神秘的基本展现出之一。共计三个要点:直觉和逻辑的人与自然性、直觉的甚广意性和直觉的广延性。直觉与逻辑的关系只不过在智慧中也有提及,智慧也依赖直觉。

逻辑是后天更容易培育的,而直觉是后天更容易改过自新的。直觉的甚广意性和广延性没有过于了解,就不多做到回忆。

在这本书中属最感兴趣的还是人们对五I的解读而作出的各种单质图。有人将五I排列成一个大字型,视做到一个人,将直觉和批评作为人的两只手,将I作为人的头,智慧作为心脏,供源人的行事的理智。信息和兴趣作为两只脚。

对于这种将五I转换为单质图的点子,我个人实在构成一个大字型,白鱼制备一个人,将我(I)应当放到正中间,代表本体。将智慧作为脑袋,大脑是一个人思想的集中地。将批评和兴趣作为脚,批评需要促成人在大大的解说中变革,让人渐渐南北无惑,兴趣可以作为一个人发展行进的驱动力,兴趣的准确用于可以使一个人以更慢的速度,更佳的方向发展。

这两者都能直观的推展人发展,作为人的双脚在适合不过了。将直觉和信息作为双手。

信息用手搜集,直觉以手实践中。 《吾爱教学》一书从五I全面的分析了课程哲学的理论。

了解的剖析了五I。《吾爱教学——张楚廷“五I”课程哲学的理论与贯彻》读后感(十):《吾爱教学》有感于对于张楚廷先生的“五I”课程思想,我从前有所耳闻但不甚了解,直到读书了《吾爱教学》这本书,才对“五I”课程思想有了更为深刻印象的了解。

“五I”课程思想是由张楚廷先生建构的课程理论,它是面向课程建设和课程实行的理念,是一种教育哲学。其基本内涵还包括:信息(Information)、兴趣(Interest)、批评(Inquiry)、智慧(Intelligence)、直觉(Intuition)。书中对于“五I”课程思想的五个部分,分别展开了详尽的说明,即信息的绿知识性、超强结构性、广域性;兴趣的自身相关性、美学相关性、建构相关性;批评的伴性、本体性、开放性;智慧的,尚能知性、尚思性、尚能智性;直觉的人与自然性、甚广意性、广延性。

张楚廷先生将信息、兴趣、批评、直觉、智慧放到范畴中,从一对对关系中,看见他们的类似重要性。他指出信息长于科学知识,兴趣迟至意志,直觉重在逻辑,智慧低于聪慧。

书中提及的关于五I中的教育目的,令其我动容很深。在“五I”课程思想,协助学生取得智慧就是目的。作为一名教育学专业的学生,教育目的这个词,是我们最常常认识的概念之一。但是,在我看来,或者说在大众显然,教育目的总是十分宏观的,它是对人才培养方向和规格明确提出的一种拒绝。

但是我们未曾想要过,协助学生取得智慧,给学生获取信息,乃至培育唤起学生的兴趣算不算是目的?答案似乎是认同的,因为我们既根据教育目的来协助学生取得智慧,又通过协助学生取得智慧来构建教育目的。所以,协助学生取得智慧就是目的。

“五I”具备人本性,黎利云博士通过图示来辅助解读五I的这个特性,并将其中隐蔽而又实际包括的I萃取出来,明确提出五I就是指I抵达的,即五I就是指我抵达的,教育所做到的一切都是为了只求I。从有所不同的角度来看“五I”,不会有有所不同的解读,书中也提到了几种有所不同的结构图示,各有千秋。

但从我的角度抵达,我看了这几种结构图之后,尤为尊重或者说尤为喜爱的一种是李坤的五I“大”字线条:智慧为脑,兴趣为心、直觉与批评为翼、信息为两足。不是有一句话说道,“兴趣是最差的老师”吗?从兴趣抵达,以智慧为脑,信息为脚,伴以直觉与批评的翅膀,才能培育出有一个全面发展的人。据传这个点子是一个十五六岁的孩子明确提出来的,感叹被迫令人敬佩。

“五I”课程思想蕴含着非常丰富的教育价值:不利于非常丰富课程与教学理论;不利于发展权利教育;不利于建设生态课堂;不利于培育智慧人(培育智慧人是五I的终极目标)。其中,最令其我印象深刻印象的是第一点,五I课程思想不利于非常丰富课程与教学理论。五I课程是一组课程原理。

书中关于五I的原理性叙述,五I作为课程原理的基本特征及其与张楚廷其他理论的关系都有更为详尽的叙述,但我要重点说道的是它作为课程原理的起到。在我们的现实生活中,由于我们国家长期以来的应试教育,教学过分侧重科学知识的传授而忽略学生其他方面的发展,而且很多课堂都不存在信息过多或过较少、获取的信息不合时宜、学生兴趣被抨击、批评缺陷、直觉被忽视或不受压迫、智慧无法分解等状况,这似乎是有利于教育和学生发展的。而五I课程原理的应用于,能强化师生全面深刻印象了解事物的能力,打造出一种既能掌控适当的基础知识,又能让学生取得更加多智慧和能力的课堂。

在这个课堂上,学生可以在过程中唤起兴趣、享用自学的幸福,老师不会维护学生的直觉能力和批评精神并且唤起他们自学的兴趣。这对于我们的教育来说是极佳的。 人们经常说道,“实践中出有真知”,只有通过实践中才能检验真理。

五I课程思想也必须实际贯彻,才能获得更佳的发展。黎利云博士仍然将五I运用到教学中,打造出五I课堂,构建了与学生的联合茁壮。而归功于五I的指导,课堂上,老师与学生总能充满著激情、迸发启发,教学效果十分理想。黎利云博士不仅将五I运用到教学中,还将五I思想渗透到评课之中,甚至是生活里,皆获得了较好的效果。

事实上,不管是张楚廷先生的五I实践中、吐鲁番的五I实践中还是黎利云博士的五I实践中,都告诉他我们一个事实:五I课程思想是有意义的,并且对我们的教育教学活动具有最重要的指导作用。 读书《吾爱教学》,感叹让人进账良多。

我不仅深刻印象了解理解了“五I”课程思想中的基本内涵、理论特质、教育价值,还自学到了一种思维方式:一定要从多个角度,全面深刻印象的看来问题,无法片面、孤立无援的看问题,而且不论是在自学中还是在生活中,我们都要勤于思考、擅于找到、多特总结。而作为未来的教育工作者,当我们参予到教学工作中时,可以运用五I课程思想,打造出有利于学生全面发展的课堂。

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